Pourquoi transmettre des valeurs chrétiennes?
Tout d'abord, le fait de mettre ses enfants dans une école de l'enseignement privé n'est pas forcément motivé par des raisons religieuses, mais plus souvent par la recherche d'un cadre sécurisant et d'émulation.
De même, certains parents mettent leurs enfants au caté, simplement parce que les valeurs chrétiennes leur semblent utiles pour de meilleurs savoir vivre et savoir être des enfants. Mais l'éducation chrétienne ne s'arrête pas à une simple transmission de valeurs.
A la limite, nous pouvons dire que l'on a besoin ni d'écoles catholiques, ni de catéchisme, pour apprendre des valeurs chrétiennes
Elles sont essentiellement inscrites dans nos consciences individuelles, quelles que soient les cultures, les religions auxquelles on appartient, voire quand bien même on n'est pas croyant.
Cela revient-il à dire que le caté et la formation chrétienne soient inutiles?
Nous souhaiterions connaître votre avis sur la question.
jeudi 19 février 2009
Peut-on parler de laïcité positive?
Nous sommes tombés sur le blog de Catherine Kintzler. Elle met en exergue une expression que notre Président a utilisée à l'occasion de la venue du Pape en France en septembre 2008:
Laïcité positive ou négative?
(Réponse au discours de N. Sarkozy recevant Benoît XVI le 12 sept. 08)
En parlant une fois de plus de "laïcité positive", Nicolas Sarkozy sous-entend qu'il existe une laïcité négative. Mais le Président se trompe : la laïcité a posé plus de libertés que ne l'a jamais fait aucune religion.
C'est aux religions qu'il appartient de devenir "positives" en renonçant à leurs prétentions à l'exclusivité intellectuelle et politique : l'histoire des relations entre la République française et le catholicisme montre que c'est possible, et que c'est finalement une bonne affaire pour les religions.
Cette réflexion est tirée du blog, dont l'adresse est la suivante: http://www.mezetulle.net/article-22800376.html
Et vous, qu'en pensez-vous? Dans quelles conditions la laïcité peut être qualifiée de positive ou de négative?
Donnez vos impressions.
Laïcité positive ou négative?
(Réponse au discours de N. Sarkozy recevant Benoît XVI le 12 sept. 08)
En parlant une fois de plus de "laïcité positive", Nicolas Sarkozy sous-entend qu'il existe une laïcité négative. Mais le Président se trompe : la laïcité a posé plus de libertés que ne l'a jamais fait aucune religion.
C'est aux religions qu'il appartient de devenir "positives" en renonçant à leurs prétentions à l'exclusivité intellectuelle et politique : l'histoire des relations entre la République française et le catholicisme montre que c'est possible, et que c'est finalement une bonne affaire pour les religions.
Cette réflexion est tirée du blog, dont l'adresse est la suivante: http://www.mezetulle.net/article-22800376.html
Et vous, qu'en pensez-vous? Dans quelles conditions la laïcité peut être qualifiée de positive ou de négative?
Donnez vos impressions.
Paroles d'un enseignant: laïcité et liberté religieuse
Après quelques recherches de sites qui discutent de notre sujet, nous souhaitons nous attarder sur un article de blog écrit par un enseignant.
Celui-ci parle de la laïcité en tant que attribut de l'Etat.
"La laïcité est un attribut de l’État"
par Aurélien Péréol, Enseignant
06.12.08
"La Cour européenne des droits de l’homme vient de débouter deux Françaises qui voulaient porter un “voile” à l’école. C’est un coup dur porté aux droits de l’homme.
L’État laïque n’est pas l’État de citoyens laïcs, comme un État catholique est l’État de citoyens (ou sujets ?) catholiques. L’État laïque n’a pas à commander un comportement “laïque” aux citoyens qui le composent, comme un État religieux impose une religion à ses citoyens-sujets. Le comportement “laïque” des citoyens n’existe pas. Il n’y a pas de personnes, ni de comportements des personnes, “contrevenants à la laïcité”. Pourquoi ? Parce que la laïcité est un attribut de l’État et pas un attribut du citoyen, encore moins un devoir du citoyen. La laïcité ne peut pas être une contrainte qui pèse sur le citoyen. C’est une contrainte de l’État qui libère le citoyen."
(lien du site: http://vieuxsinge.blog.lemonde.fr/category/laicite/)
Ainsi, cet enseignant pense que l'Etat laïque est un Etat qui favorise la libre pratique des convictions religieuses: vouloir porter à l'école le voile ne devrait pas être condamné, le faire c'est atteindre aux droits de l'homme.
Nous pensons que la perspective de cette position est que l'Etat laïque ne doit pas entraver les citoyens dans l'exercice de leurs droits, y compris celui de la liberté religieuse.
Sinon, comment comprendre cette condamnation?
Elle intervient dans le cadre de la Loi n° 2004-228 du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics.
Celui-ci parle de la laïcité en tant que attribut de l'Etat.
"La laïcité est un attribut de l’État"
par Aurélien Péréol, Enseignant
06.12.08
"La Cour européenne des droits de l’homme vient de débouter deux Françaises qui voulaient porter un “voile” à l’école. C’est un coup dur porté aux droits de l’homme.
L’État laïque n’est pas l’État de citoyens laïcs, comme un État catholique est l’État de citoyens (ou sujets ?) catholiques. L’État laïque n’a pas à commander un comportement “laïque” aux citoyens qui le composent, comme un État religieux impose une religion à ses citoyens-sujets. Le comportement “laïque” des citoyens n’existe pas. Il n’y a pas de personnes, ni de comportements des personnes, “contrevenants à la laïcité”. Pourquoi ? Parce que la laïcité est un attribut de l’État et pas un attribut du citoyen, encore moins un devoir du citoyen. La laïcité ne peut pas être une contrainte qui pèse sur le citoyen. C’est une contrainte de l’État qui libère le citoyen."
(lien du site: http://vieuxsinge.blog.lemonde.fr/category/laicite/)
Ainsi, cet enseignant pense que l'Etat laïque est un Etat qui favorise la libre pratique des convictions religieuses: vouloir porter à l'école le voile ne devrait pas être condamné, le faire c'est atteindre aux droits de l'homme.
Nous pensons que la perspective de cette position est que l'Etat laïque ne doit pas entraver les citoyens dans l'exercice de leurs droits, y compris celui de la liberté religieuse.
Sinon, comment comprendre cette condamnation?
Elle intervient dans le cadre de la Loi n° 2004-228 du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics.
jeudi 12 février 2009
Spécificité
La formation chrétienne vise à unir dans une même démarche, enseignement, éducation et proposition d'un sens pour la vie, et en l'occurence un sens chrétien de l'homme.
Paul Malartre, ancien directeur de l'Enseignement Catholique, affirme : "Le caractère propre de l'enseignement catholique, c'est de dire que tout le projet éducatif est fondé sur un sens de l'élève éclairé par l'Evangile. [...] Notre projet éducatif doit être éclairé par un sens de l'homme évangélique; cela veut dire, pour nous, éducation de toute la personne dans ses dimensions intellectuelles - nous sommes un établissement scolaire - mais aussi relationnelle, affective, spirituelle, religieuse... Notre projet éducatif ne s'appuiera pas seulement sur des notions d'efficacité, même s'il ne faut pas le négliger, mais sera aussi éclairé par l'esprit de Béatitudes. Nous avons à voir comment nous sommes interpellés par la parabole des Talents".
(Mathhieu, 25, 14-30)
(Paul MALARTRE, article sur la place et l'apport de l'enseignement catholique, Académie d'Education et d'Etudes Sociales, Repenser l'éducation nationale, Bayard, Paris, 2001, p.194)
Paul Malartre, ancien directeur de l'Enseignement Catholique, affirme : "Le caractère propre de l'enseignement catholique, c'est de dire que tout le projet éducatif est fondé sur un sens de l'élève éclairé par l'Evangile. [...] Notre projet éducatif doit être éclairé par un sens de l'homme évangélique; cela veut dire, pour nous, éducation de toute la personne dans ses dimensions intellectuelles - nous sommes un établissement scolaire - mais aussi relationnelle, affective, spirituelle, religieuse... Notre projet éducatif ne s'appuiera pas seulement sur des notions d'efficacité, même s'il ne faut pas le négliger, mais sera aussi éclairé par l'esprit de Béatitudes. Nous avons à voir comment nous sommes interpellés par la parabole des Talents".
(Mathhieu, 25, 14-30)
(Paul MALARTRE, article sur la place et l'apport de l'enseignement catholique, Académie d'Education et d'Etudes Sociales, Repenser l'éducation nationale, Bayard, Paris, 2001, p.194)
Place de l'enseignement privé dans le système éducatif.
Il s'agit de voir les rapports entre l'Etat et les établissements privés. A ce sujet, nous pouvons citer la loi Debré du 23 décembre 1959: " L'Etat proclame et respecte la liberté de l'enseignement et en garantit l'exercice aux établissements privés, régulièrement ouverts. [...]
Dans les établissements privés qui ont passé un des contrats prévus, l'enseignement placé sous le régime du contrat est soumis au rôle de l'Etat. L'établissement, tout en conservant son caractère propre, doit donner cet enseignement dans le respect total de la liberté de conscience. Tous les enfants sans distinction d'origine, d'opinions ou de croyances, y ont accès".
(Source: Google, recherche Loi Debré)
Nous nous apercevons que l'enseignement catholique, dans la ligne de cette loi, est un partenaire associé au service public d'éducation. Mais ce n'est pas uniquement par obligation légale que l'enseignement catholique est associé à l'Etat par contrat. Il constitue, pour l'Eglise, un espace de présence dans le monde de l'éducation, pour tous, dans une perspective missionnaire:
"Allez, enseignez toutes les nations" Matthieu 28,19
Le Concile Vatican II affirme que c'est un droit pour l'Eglise de fonder et de diriger des écoles. Il rappelle que "l'exercice de ce droit importe au premier chef à la liberté de conscience, à la garantie des droits des parents ainsi qu'au progrès de la culture elle-même."
(Source : Vatican II, Déclaration "Gravissimum Educationis Momentum", sur l'Education chrétienne, edition du Centurion, Paris 1967, p.714)
Dans les établissements privés qui ont passé un des contrats prévus, l'enseignement placé sous le régime du contrat est soumis au rôle de l'Etat. L'établissement, tout en conservant son caractère propre, doit donner cet enseignement dans le respect total de la liberté de conscience. Tous les enfants sans distinction d'origine, d'opinions ou de croyances, y ont accès".
(Source: Google, recherche Loi Debré)
Nous nous apercevons que l'enseignement catholique, dans la ligne de cette loi, est un partenaire associé au service public d'éducation. Mais ce n'est pas uniquement par obligation légale que l'enseignement catholique est associé à l'Etat par contrat. Il constitue, pour l'Eglise, un espace de présence dans le monde de l'éducation, pour tous, dans une perspective missionnaire:
"Allez, enseignez toutes les nations" Matthieu 28,19
Le Concile Vatican II affirme que c'est un droit pour l'Eglise de fonder et de diriger des écoles. Il rappelle que "l'exercice de ce droit importe au premier chef à la liberté de conscience, à la garantie des droits des parents ainsi qu'au progrès de la culture elle-même."
(Source : Vatican II, Déclaration "Gravissimum Educationis Momentum", sur l'Education chrétienne, edition du Centurion, Paris 1967, p.714)
La formation chrétienne et laïcité.
La formation chrétienne dans une société laïque pose-t-elle problème?
L'interrogation sur les buts et les modalités de formations chrétiennes dans un cadre de laïcité peut être interressant.
Un premier objectif consiste à favoriser la croissance des personnes en termes de liberté de conscience. De nombreux témoignages rapportent que la participation à un parcours de formation permet de fait une plus grande liberté personnelle. Tout en accédant aux trésors spirituels et culturels d'un héritage chrétien plus riche que ce que l'on imagine souvent, il s'agit également de prendre au sérieux les questions, voire les contestations, adressées à une démarche religieuse en général et à la foi chrétienne en particulier.
Un second objectif vise à permettre de mieux comprendre le monde dans lequel on vit, l'Eglise dans laquelle on prend place, en notant que les chrétiens sont appelés à servir le développement authentique de l'humanité, en son ensemble comme en chacune des personnes. Cette volonté de servir une vie bonne pour tous oriente les relations interindividuelles, mais aussi les engagements pour une société solidaire et fraternelle.
Nous pouvons encore retenir que les formations proposées favorisent une vie fraternelle, tant par le mode de relation entre intervenants et participants que par les solidarités qui se constituent entre ceux qui prennent part à un même parcours. Notamment dans le cadre du PIF et de la FARE, la formation de petits groupes de proximité est largement favorisée.
Ainsi se trouve promu un enrichissement de la vie sociale, qui est homogène avec une présentation de la vie chrétienne sous le signe de la fraternité, et qui permet une expérience ecclésiale sous le signe de la communion, tout en contribuant au dynamisme commun de solidarité. Il s'agit de manifester, notamment dans le cadre de la formation, que l'organisation d'une vie en Eglise ne va pas à l'encontre du développement de la vie commune pluraliste, tout au contraire. Ceci se vérifie également dans le déploiement actuel des communautés locales, des mouvements chrétiens, des services au bénéfice des personnes les plus fragiles, etc.
Cette réflexion est adaptée d'une recherche effectuée sur Exalead au sujet de la formation chrétienne, afin d'obtenir plus d'informations sur ce sujet. Après avoir été sur Spinoo, site sur lequel nous avons trouvé plutôt une spécificité institutionnelle, alors que le site d'Exalead nous a plus informé et nous amène à nous questionner davantage. Ainsi, nous tenterons dans le message suivant de problématiser nos propos sur un des ojectifs mentionnés précédemment.
L'interrogation sur les buts et les modalités de formations chrétiennes dans un cadre de laïcité peut être interressant.
Un premier objectif consiste à favoriser la croissance des personnes en termes de liberté de conscience. De nombreux témoignages rapportent que la participation à un parcours de formation permet de fait une plus grande liberté personnelle. Tout en accédant aux trésors spirituels et culturels d'un héritage chrétien plus riche que ce que l'on imagine souvent, il s'agit également de prendre au sérieux les questions, voire les contestations, adressées à une démarche religieuse en général et à la foi chrétienne en particulier.
Un second objectif vise à permettre de mieux comprendre le monde dans lequel on vit, l'Eglise dans laquelle on prend place, en notant que les chrétiens sont appelés à servir le développement authentique de l'humanité, en son ensemble comme en chacune des personnes. Cette volonté de servir une vie bonne pour tous oriente les relations interindividuelles, mais aussi les engagements pour une société solidaire et fraternelle.
Nous pouvons encore retenir que les formations proposées favorisent une vie fraternelle, tant par le mode de relation entre intervenants et participants que par les solidarités qui se constituent entre ceux qui prennent part à un même parcours. Notamment dans le cadre du PIF et de la FARE, la formation de petits groupes de proximité est largement favorisée.
Ainsi se trouve promu un enrichissement de la vie sociale, qui est homogène avec une présentation de la vie chrétienne sous le signe de la fraternité, et qui permet une expérience ecclésiale sous le signe de la communion, tout en contribuant au dynamisme commun de solidarité. Il s'agit de manifester, notamment dans le cadre de la formation, que l'organisation d'une vie en Eglise ne va pas à l'encontre du développement de la vie commune pluraliste, tout au contraire. Ceci se vérifie également dans le déploiement actuel des communautés locales, des mouvements chrétiens, des services au bénéfice des personnes les plus fragiles, etc.
Cette réflexion est adaptée d'une recherche effectuée sur Exalead au sujet de la formation chrétienne, afin d'obtenir plus d'informations sur ce sujet. Après avoir été sur Spinoo, site sur lequel nous avons trouvé plutôt une spécificité institutionnelle, alors que le site d'Exalead nous a plus informé et nous amène à nous questionner davantage. Ainsi, nous tenterons dans le message suivant de problématiser nos propos sur un des ojectifs mentionnés précédemment.
mercredi 11 février 2009
Deuxième temps: Je suis sûr de ta parole.
Celui qui écoute la parole de Jésus est sûr de pouvoir connaître Dieu.
Il est sûr, il est solide, comme une maison bâtie sur un rocher.
Jésus nous dit:
" Celui qui écoute mes paroles
et qui fait ce que je dis,
celui-là ressemble à un homme
qui a bâti sa maison sur le rocher:
la pluie peut tomber, le vent peut souffler,
sa maison ne s'écroulera pas,
car elle est bâtie sur le roc." Matthieu 7
Mon Dieu,
je veux écouter ce que tu dis.
Ta parole est la lumière
qui éclaire mon chemin. Psaume 118
Dieu nous invite avec lui,
car il a quelque chose à nous dire:
il veut se faire connaître à nous.
Cette année nous viendrons ensemble
pour apprendre à mieux connaître Dieu.
Si nous faisons attention à ce qu'il nous dit,
nous pouvons le connaître et vivre avec lui.
Faisons ce geste: apprenons à connaître Dieu, dans notre vie de tous les jours...
sa maison ne s'écroulera pas,
car elle est bâtie sur le roc." Matthieu 7
Mon Dieu,
je veux écouter ce que tu dis.
Ta parole est la lumière
qui éclaire mon chemin. Psaume 118
Dieu nous invite avec lui,
car il a quelque chose à nous dire:
il veut se faire connaître à nous.
Cette année nous viendrons ensemble
pour apprendre à mieux connaître Dieu.
Si nous faisons attention à ce qu'il nous dit,
nous pouvons le connaître et vivre avec lui.
Faisons ce geste: apprenons à connaître Dieu, dans notre vie de tous les jours...
mardi 10 février 2009
Il choisira!
Parler de formation chrétienne peut faire penser à une certaine perte de liberté de choisir. Ainsi, on entend parfois des parents dire qu'ils ne sauraient imposer le baptême ou le "caté" à leurs enfants. Mais l'enfant peut-il décider de ce qui est bien pour lui?
Il peut être utile de lire ici, ce que les évêques de France ont écrit dans le Catéchisme pour Adulte en 1996: "
"Les parents doivent se méfier des slogans du genre: 'il choisira plus tard.' Comme si le Christ ne venait pas sauver tous les âges de l'être humain! Il est donc normal qu'ils s'efforcent de conduire leurs enfants jusqu'au Seigneur, tout en sachant s'en remettre au mystère de la rencontre de Dieu et de chacun dans la liberté." (cf n° 568).
La dernière phrase de cette citation suggère justement que le rôle des parents est de mettre leurs enfants sur le chemin, même en ignorant ce que peut être l'histoire personnelle et unique de chacun avec Dieu.
Former chrétiennement, ce n'est pas formater, ni endoctriner; c'est ouvrir un chemin pour une rencontre bienfaisante avec le Christ qui a dit: "je suis la Lumière du monde; celui qui me suit, ne marchera pas dans les ténèbres, il aura la lumière de la vie." (Evangile de Jean 8, 12).
lundi 9 février 2009
Premier jour: Nous apprenons à connaître Dieu. Chercher Dieu
Pendant une semaine tu fais beaucoup de choses avec tes camarades.
Tu joues avec eux, tu vas à l'école pour apprendre le calcul, les sciences, l'histoire.
A la maison, tu lis des livres, tu regardes la télévision, et tu apprens ce qui se passe dans le monde.
Tu veux aussi apprendre à connaître Dieu.
C'est pour cela que tu vas au catéchisme.
Beaucoup de gens, dans le monde, cherchent comme toi à connaître Dieu.
Lis ce qu'un homme écrivait, il y a très longtemps.
Prière de celui qui cherche Dieu.
Mon Dieu, mon Dieu, je te cherche.
Mon âme a soif de toi,
comme la terre quand elle est sèche
et qu'elle attend la pluie.
Psaume 63
Tu nous a fait pour toi,
Seigneur,
et notre coeur te cherche
jusqu'à ce qu'il t'ait trouvé.
Tu joues avec eux, tu vas à l'école pour apprendre le calcul, les sciences, l'histoire.
A la maison, tu lis des livres, tu regardes la télévision, et tu apprens ce qui se passe dans le monde.
Tu veux aussi apprendre à connaître Dieu.
C'est pour cela que tu vas au catéchisme.
Beaucoup de gens, dans le monde, cherchent comme toi à connaître Dieu.
Lis ce qu'un homme écrivait, il y a très longtemps.
Prière de celui qui cherche Dieu.
Mon Dieu, mon Dieu, je te cherche.
Mon âme a soif de toi,
comme la terre quand elle est sèche
et qu'elle attend la pluie.
Psaume 63
Tu nous a fait pour toi,
Seigneur,
et notre coeur te cherche
jusqu'à ce qu'il t'ait trouvé.
jeudi 5 février 2009
Premier questionnement
Comment promouvoir des valeurs chrétiennes dans une république laïque dans le respect des consciences et des diversités?
Bienvenue
Notre blog parle de la formation chrétienne. Ce thème sera étudié à travers différentes perspectives. Ainsi, nous étudierons en quoi la transmission à l'école de la vie chrétienne est réalisée et dans quelles mesures. Quels sont les apports spécifiques de l'enseignement catholique dans l'éducation. La laïcité constitue-t-elle un handicap ou un atout dans l'enseignement privé?
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